Новозаветните писатели говорят така, сякаш възкресението на Христос е първото подобно събитие в цялата история на Вселената. Той е "първият плод", "първопроходецът на живота". Той е отворил вратата, която е била заключена след смъртта на първия човек. Той е срещнал, борил се е и е победил царя на смъртта. Всичко е различно, защото Той е направил това. Това е началото на Новото творение: отворена е нова глава в космическата история.1
В книгата си „Чудесата” К. С. Луис разглежда историческия контекст и значението на Възкресението.
В първите дни на християнството "апостол" е бил преди всичко човек, който е твърдял, че е очевидец на Възкресението; да проповядваш християнството е означавало преди всичко да проповядваш Възкресението. Възкресението е централна тема във всяка християнска проповед, описана в Деяния на апостолите. Възкресението и последствията от него са били "евангелието" или благата вест, която християните са донесли; това, което наричаме "евангелия", разказите за живота и смъртта на Нашия Господ, са съставени по-късно в полза на онези, които вече са приели Евангелието. В никакъв случай те не са били основата на християнството, написани са били за вече повярвалите християни. Чудото на Възкресението и богословието на това чудо са били на първо място, биографията идва по-късно като коментар към него. Нищо не би могло да бъде по-неисторическо от това да се подберат избрани изказвания на Христос от Евангелията и те да се разглеждат като изходна информация, а останалата част от Новия завет - като конструкция върху нея. Първият факт в историята на християнството е броят на хората, които казват, че са видели Възкресението...
Много е важно да си изясним какво са имали предвид тези хора. Това, което твърдят, е, че всички те по едно или друго време са се срещали с Исус през шестте или седемте седмици след смъртта Му. Понякога изглежда, че са били сами, когато това се е случвало, в един от случаите дванадесет от тях са Го видели заедно, а друг път - около петстотин души наведнъж. Апостол Павел казва, че по-голямата част от тези петстотин души са били все още живи, когато пише Първото послание до коринтяните, т.е. около 55 г. след Христа.
"Възкресението", за което те свидетелстват, всъщност не е само актът на възкресението от мъртвите, а състоянието на възкресение; състояние, което според тях се удостоверява чрез периодични срещи през определен период от време.
Благодарение на Христовото възкресение имаме надеждата за възкресение. Докато размишляваме върху събитията, случили се през Страстната седмица, нека бъдем благодарни, че по думите на Евангелието от Йоан: "Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен живот"2.